X
|
چگونه می توانم انگیزه دانش آموزان کلاس سوم شهیدبرونسی آموزشگاه پژمان را برای شرکت در نمازجماعت مدرسه
من دبیر حرفه وفن آموزشگاه پژمان بختیاری در ناحیه یک مشهد با 18سال سابقه تدریس در این درس می باشم .به صورت منظم در نماز جماعت مدرسه شرکت می نمایم. 10سال به عنوان معلم نمونه آموزشگاه و 9سال در گروه های آموزشی ناحیه یک به عنوان سرگروه درس حرفه وفن انتخاب شده ام .در جشنواره الگو های برتر تدریس حرفه وفن در منطقه رتبه ا ول و در استان رتبه سوم را کسب نمودم .مدت 4سال داوری جشنواره دست سازه و رباتیک نوجوان خوارزمی را در ناحیه برعهده دارم.سعی می کنم از فناوری های نوین در تدریسم بهره گیرم و دانش آموزان را نیز با کاربرد های صحیح آن آشنا سازم وازطریق وبلاگم بیشتر با ایشان در ارتباط باشم. 9سال است که در این آموزشگاه به تدریس بخش تئوری و عملی حرفه وفن در سه پایه مشغول می باشم .
مدرسه من در منطقه3 شهرداری واقع در بلوار راه آهن مشهداست دارای 11کلاس با۳۴۰دانش آموزدرسه پایه وکارگاه حرفه وفن البته نه خیلی مجهزوکتابخانه ای کوچک ونمازخانه نسبتا"بزرگ با ۳۰ نفر کادرآموزشی ودفتری شامل مدیریت-یک معاون آموزشی-یک معاون پرورشی-یک معاون فناوری اطلاعات-یک معاون اجرایی و۲۵ دبیر میباشد. خانواده و دانش آموزان آن تقريبا از نظر اقتصادي و اجتماعی وضعیت مطلوبی دارند. تحصیلات والدین اکثرا دیپلم یا زیر دیپلم وتعدادی هم مدرک کارشناسی و بالاتر دارند است و بیشتر خانواده ها اعتقادات مذهبی محکمی دارند . اهمیت و ضرورت مساله : اين پژوهش به منظور علاقمند كردن دانش آموزانم به نماز و نماز جماعت و اصلاح بعضي از رفتارهاي نادرست آنها صورت گرفت. همهي ما خوب ميدانيم كه انجام فريضهي نماز باعث تربيت صحيح فرد خواهد شد و از اين رهگذر نتايج سودمندي عايد فرد و جامعه خواهد شد در اين ميان اهميت نماز جماعت بر كسي پوشيده نيست و ساده انگاري در تربيت ديني بچهها نسل ها را به قربانگاه ميكشد و سرمايههاي انساني را تباه ميسازد. عامل مهم در تربيت نيكو در افراد درك و كاربرد مؤثر نماز در زندگي است. با توجه به همهي اين مسائل هر سال شاهد اين موضوع بودم كه تعدادي از دانشاموزان حتي بعد از اينكه جشن تكليف براي آنها گرفته ميشد با علاقه و انگيزه در نماز جماعت شركت نميكردند و بنا به اظهار نظر اوليا حتي نسبت به خواندن نمازهاي روزانهي خود بي رغبت بودند. همچنين مواردي را در جامعه مشاهده ميكردم. وقتي صفهاي نماز جماعت مساجد را مشاهده ميكردم با توجه به اينكه دانشآموزان دختر در سن نه سالگي به سن تكليف ميرسند اكثر افراد صفهاي نماز را افراد سالخورده و بزرگسال تشكيل ميدادند و به ندرت مشاهده ميكردم كه افرادي در سن ابتدايي و يا راهنمايي صفهاي نماز و نماز جماعت شركت كنند.اكثر دانشآموزان مدرسه و همچنين شاگردان كلاس مورد بررسی با علاقه و رغبت در نماز جماعت شركت نميكردند و در بعضي مواقع انتظامات مدرسه يا همكاران مجبور ميشدند براي اينكه دانشآموزان در نماز جماعت شركت كنند به زور و اجبار و ترساندن از نمره انضباط و از اين قبيل موارد متوسل شوند با اين حال تعداد كمي از دانشآموزان در نماز جماعت شركت ميكردند. مثلاً بعضي از اولياء اظهار ميكردند كه بچههايشان نسبت به خواندن نمازهاي روزانه بي رغبت هستند و از بعضي از اخلاق و رفتارهاي نا مناسب بچههايشان ناراضي بودند. همهي اين موارد باعث نگراني و ناراحتي خودم و مدير مدرسه شده بود مدير محترم از همهي همكاران خواست كه در اين زمينه همكاري كنند و من نيز تصميم گرفتم از طريق اقدام پژوهي با كمك گرفتن از اوليا و دانشآموزان و همكاران و اساتيد محترم و با مطالعه و تحقيق در اين زمينه بتوانم با يافتن راهكارهاي عملي و ابتكاري و اجراي آنها دانشآموزان را به نماز و نماز جماعت علاقهمند كنم و در ضمن بسياري از رفتارهاي نادرست آنها را اصلاح كنم. چرا كه اگر امروز نمازخانه هاي مدارس را خالي يا كم جمعيت ببينيم نبايد انتظار داشته باشيم كه فردا صفهاي نماز جماعت مساجد پرجمعيت باشند. تعریف واژگان کلیدی 1- انگيزه عبارت است از يك محرك درونى كه انسان را به انجام كار برمى انگيزد.
دانش آموز : دانشآموز از لحاظ لغوی به معنی کسی است که به دنبال دانش میرود. که دانش آموزد. که علم آموزد. که دانش فراگیرد. شاگرد. (غیاث ). شاگرد مدرسه . طالب علم . آموزنده علم( لغت نامه دهخدا}
شرکت : شریک شدن . انباز گشتن . همدست شدن در کاری . (فرهنگ فارسی معین ). انبازی و شراکت . (فرهنگ فارسی معین ) (ناظم الاطباء). همبازی . انبازی . مشارکت . هنبازی . شریک بودن (لغت نامه دهخدا)
نماز جماعت : در دین اسلام،و دین یهود نمازی که به صورت گروهی خوانده شود و در آن به امام اقتدا شود، نماز جماعت نامیده میشود.در نماز جماعت شخصی که امام جماعت است جلوتر از همه و رو به قبله میایستد و سایر نمازگزاران به وی اقتدا میکنند. نمازهایی که میتوان بصورت جماعت خواند شامل نمازهای یومیه(نماز صبح،نماز ظهر،نماز عصر،نماز مغرب و نماز عشا)و نماز میت،نماز جمعه،نماز عید فطر و نماز عید قربان میباشند..www.namaz11.com(دائره المعارف دانستنی های اسلامی)
مدرسه : محل درس دادن و علم آموختن . جمع مدارس( .فرهنگ معین )آنجا که درس دهند و درس خوانند. آموزشگاه . مکتب . دبستان . دبیرستان . جای تدریس . جای آموختن علوم و فنون .(لغت نامه دهخدا)
دوره راهنمایی : مدارسی که اخیراً در ایران تاسیس شده است و دانش آموزان را پس از گذراندن دوره پنج ساله ابتدائی بدانها هدایت کنند تا با آموختن مقدماتی از فنون و حرف متداول برای خدمات آزاد اجتماعی آماده شوند. این مدارس در نظام جدید آموزشی ایران جانشین دوره اوّل دبیرستانهاست (لغت نامه دهخدا) کلاس سوم:متشکل از۳۰نفردانش آموز دختربین ۱۱تا۱۳سالگی افزایش:1 - عمل افزون کردن . 2 - عمل افزون شدن عمل افزونی , افزون کردن , افزون شدن (فرهنگ معین ) یافته های علمی کسانی که در آموزش و پرورش فعالیت می کنند باید در اندیشه ی نشر فرهنگ اسلامی و پرورش و تربیت « انسان های نو» باشند . انسان هایی که علاوه بر داشتن تخصص، برخوردار از روحی منبعث از اندیشه های زلال فرهنگ اسلامی باشند به عبارت دیگر جامه ی امروز صرفا به تخصص نیاز ندارد بلکه علاوه بر آن ، به فرهنگ کار، تلاش و کوششی توأم با باورهای دینی و در یک کلام تعهد نیاز دارد. متأسفانه در نظام آموزشی ما هنوز هم نارسایی هایی اساسی از جمله خلاء فرهنگ اسلامی در مدارس چشم گیر است. به همین دلیلی یکی از اساس ترین وظایف معلمان در آموزش و پرورش امروز تربیت دانش آموزان برمدار ارزش ها ، اعتقادات و رفتارهای اسلامی در مدارس است . مشکل ما معلمان در رابطه با آنان مشکل تضادهاست . مرحله ای است که در آن تضادها و برخوردهای بیشماری وجود دارد، چنان است که گویی در آنان انقلاب و طوفانی بوجود آمده باشد . علل بی توجهی به نماز را در نوجوانان می توان به چند دسته تقسیم کرد : 1 – علل مربوط به خود نوجوان 2 – علل مربوط به خانواده 3 – علل مربوط به گروه همسالان 4 – علل مربوط به جوّ و محیط . بنابراین اگر بخواهیم در طریق اصلاح ، قدم برداشته بایستی : به علل بی توجهی به نماز توجه نموده برای زدودن آثار و عوامل مهم در بی توجهی به نماز اقدام نماییم . از شیوه های مهم جلب و جذب نوجوانان به نماز باید تلاش هایی در رابطه با خود نوجوان و افزایش معارف او نسبت به نماز انجام داد. سپس تلاش هایی در رابطه با خانواده و افزایش اطلاعات و آگاهی خانواده ها صورت پذیرد. از رابطه ی نوجوان با دوستان نباید غافل شد . همچنین عرصه الگوهای نافذ می تواند در جلب و جذب او مفید باشد . باید به فکر اصلاح جوّ و شرایط محیطی وی نیز بود . می خواهیم در یک جامعه اسلامی ، نوجوانان نسبت به اماکن مقدس ، نگرشی مثبت و خوشایند همچون مساجد و نمازخانه داشته باشند و باید این اماکن احساسات و خاطره های زیبا و به یاد ماندنی را برای نوجوانان تداعی کند. دوران نوجوانی مصادف است با بروز بیداری های متعدد در وجود نوجوان که هر کدام از آن ها می توانند زمینه رشد و سعادت و در صورت عدم هدایت آن ها ، موجب بدبختی باشند. مهمترین آن ها : 1 – بیداری فطرت 2 – بیداری مذهب 3 – بیداری جهان بینی 4 – بیداری وجدان 5 – بیداری رغبت به تعالی 6 – بیداری استدلال 7 – بیداری غدد . دوران نوجوانی و اصولا دوران دهه ی دوم حیات را دوران پایه گذاری ها می دانند ، مرحله ای است که در آن فراگرفته ها به مرحله باور می رسد. دوران نوجوانی از نظر علمی دارای نقاط ابهام آمیز است و بسیاری از جوانب آن هنوز نیکو شناخته نشده است . به ویژه که اینان نه کودکند و نه بزرگ . آگاهی از نوع شخصیت نوجوان درباره ی هر کدام از آن ها به یک گونه باید عمل کرد . شخصیت نوجوان بر اساس نظر روانشناسان تربیت از تیپ های گوناگونی است . مثل : شخصیت خودکار ، شخصیت سازش پذیر ، شخصیت بدگمان ،افتاده ، مبارزه طلب ، تعدیل یافته ، ماجراجو ، مشتاق و اخلاقی و ... با هر کدام از آن ها باید به یک گونه برخورد داشت اما در رابطه با همه آن ها اجرای ضوابط زیر دارای نقش سازنده و جهت دهنده است .
عواملی که با اجرای آن ها نقش سازنده و جهت دهنده می توان در نوجوانان به شرکت در نماز جماعت ایجاد کرد :
1- محبت 2- توجه ویژه به نماز جماعت 3- تربیت دینی در شخصیت معلمان باید اتفاق بیفتد : الف ) عقیده ب ) عمل 4- تلفیق علم و عمل و ایمان 5- تشویق 6- پرورش فکری دانش آموزان 7- بهبود شیوه های پیام رسانی دینی 8- جوان گرایی 9- زیبا سازی نمازخانه 10-فعال سازی نمازخانه 11-تعظیم و تکریم نماز
محبت :
محبت از عوامل بسیار مهمی است که نقش غیر قابل انکاری در درونی کردن ارزش های اسلامی دارد و معلمین می توانند از این عامل در تعلیم و تریت اسلامی دانش آموزان بهره بگیرند . اگر انسانی در دوره کودکی از محبت سیراب نشود ، در بزرگسالی معمولا با ناهنجاری ها مواجه می شود . « به نظر بسیاری از دانشمندان کمبود محبت سرچشمه ی بسیار از عقده های روانی می گردد و منشاء بسیاری از شرارت های نوجوانان و جوانان و حتی بزرگسالان در سنین مختلف ، باالاخص در دوره ی کودکی است . علت خانه گریزی ، کلاس گریزی یا مدرسه گریزی برخی از دانش آموزان این است که خود را در خانه ، کلاس یا محیط آموزشگاه تنها می بینند و تماس عاطفی نزدیکی نه با اهل خانه و نه با بچه ها در محیط آموزشگاه ندارند و از کسی محبت نمی بینند . در برخی از روایات آن قدر روی اهمیت محبت تاکید شده است که آن را مساوی دین معرفی دانسته اند» الدین هو الحب و الحب هو الدین رضايي(1388) از قول خادمي مي گويد خلاصه همه معلمان و مربیان گرامی که علاقه مند به گسترش و پیشرفت فرهنگ اسلامی در دانش آموزان هستند باید به این نکته توجه داشته باشند که برای تحقق این مهم در مدارس باید تصویر دوست داشتنی از خدا ، پیامبر ، ائمه و بزرگان دین ارائه دهند و ارزش ها و فرهنگ اسلامی را با شیوه محبت آمیز در دانش آموزان درونی نمایند . تنها در این صورت است که آنان معلمان و مربیان را امین رازها و مشکلات خود قرار می دهند و مسائل و مشکلات خویش را با آن ها مطرح می کنند . جوان موجودی است عاطفی ، زودرنج و شکننده ، لازم نیست شعائر دینی و تکالیف شرعی را بر نوجوانان تحمیل کرد که این کار عکس العمل منفی دارد بلکه کافی است کانون مذهبی را به صورت جذاب، عرضه نمود و فضای صمیمی و خوشایندی را فراهم کرد . اما معمولا در نصیحت کردن قهرمانیم اما در همدلی واقعا کم می آوریم و به همین دلیل پل های ارتباط را می شکنیم . فیاضی ( 1388) به نقل از مطهری داستانی را ذکر کرده است : که گویا این حقیقت است و می گوید : شخصی که به مسجد می آمد و نماز جماعتش ترک نمی شد توسط یکی از مقدسین مورد عتاب قرار می گیرد که اگر مسلمانی چرا ریشت را این طور کرده ای ؟ او از همان جا سجاده را بر می دارد و می گوید این مسجد و این نماز جماعت و این دین و مذهب مال خودتان ، رفت که رفت. فیاضی ( 1388 ) به نقل از مطهری می گوید : آنان که منادیان و ناشران فرهنگ نمازند باید راه های ارتباط با جوانان را شناسایی کنند و از روش های کارآمد استفاده نمایند و خود را جای جوان بگذارند و توقع بیش از حد از او نداشته باشند . خوشبختانه دین واقع بین اسلام به نکات دقیقی پرداخته که بسیار کارگشا است . وقتی امام علی (ع) با خدمت کارش قنبر برای خرید لباس به بازار رفتند و دو پیراهن دو درهمی و سه درهمی خریداری نمودند امام علی (ع) پیراهن سه درهمی را به قنبر دادند. قنبر گفت : شما به آن سزاوارتری چون شما بالای منبر می روی و خطبه می خوانی ، امام علی ( ع) در پاسخ فرمود : انت شباب و لک شره الشباب ( نوجوان هستی و میل جوانی داری ). در حدیث فوق امام علی (ع) این درس را به همگان داده است که جوان را درک کنند و روحیه او را در نظر گیرند .
توجه ویژه به نماز جماعت :
بی شک ، این فرضیه نیز به همت اتکاش به عامل درونی ، یعنی توجه و ذکر حضور ، همچون دیگر واجبات دینی ناظر به همه ی عرصه زندگی است و نه بخشی از آن ، یعنی زندگی فردی و شخصی هر کس و آ« جا که پای فعالیت و نشاط دسته جمعی افراد جامعه به میان می آید ، نماز همچون گرم ترین و پرشورترین عبادت دسته جمعی نقش بزرگی را بر عهده می گیرد . مظهر این خصوصیت ، همین نمازهای جماعت پنج گانه و نمازهای جمعه و نمازهای عید است (اجلاس چهاردهم) . جهت دادن نوجوانان به عضویت در تشکیلات و گروهی که در مسیر مذهب و عبادت و نماز نیز چنین است . آن ها شدیدا تحت نفوذ گروهند و حتی اگر مومن به نماز هم نباشد به سوی آن گرایش پیدا می کنند. ولااقل این حالت در آنان به صورت عادت در می آید و طبیعی است که اگر در گروه و تشکیلات ، معنویتی راه در سعی نشأت گرفته از ایمان وجود داشته باشد تحت رهبری فردی مومن باشد امید هدایت بیشتر است . نقش گروه های دانش آموزی به ویژه شوراهای دانش آموزی و فعال شدن کمیته نماز آن بسیار تأثیر گذار است .
تربیت دینی در شخصیت معلمان اتفاق می افتد : الف ) عقیده ب ) عمل
تربیت دینی : مجموعه ی قواعدی است که بر رفتارهای فردی و اجتماعی و دنیایی و آخرتی ما سایه الف ) عقیده : اگر در ورودی معلم به سیستم آموزش و پرورش تأمل بیش تری می کردیم و کسانی از صافی ورودی آموزش و پرورش عبور می کردند که نگرش ها دینی باشد که آموزش و پرورش ما همه چیزش دینی است . یعنی فیزیک هم دین است ، شیمی هم دین است ، نه تنها تعلیمات دینی ، نه فقط صبحگاه، ساعت ورزش هم دین است . تربیت دینی در همه این ابعاد ظهور و بروز پیدا می کند. وقتی نگاه ما به تربیت دینی این شد، آن وقت چه می شود ؟ همه ی فعالیت ها در راستای دینداری است . آن وقت فیزیک نمی خواند به نام طبیعت ، فیزیک می خواند به نام نشانه های خلقت . معلم قرآن با معلم فیزیک تفاوتی ندارد . یا معلم شیمی با معلم قرآن . چون معلم قرآن تفسیر قول خدا را می کند ، معلم فیزیک و شیمی و زیست ، فعل خدا را تفسیر می کنند این خلقت ، فعل خداست . یعنی هر لحظه دارند یک کار را انجام می دهند . او از طریق تفسیر فعل خدا ، بچه ها را با منشاء قدرت، حیات و خلقت آشنا می کند . این با تفسیر قول خدا، او را با خالق آشنا می کند . پس محتوای آموزشی ما با بسم الله الرحمن الرحیم و نماز جماعت، دینی نمی شود مگر این که نگرش عوض شود و همه به یک نقطه وحدت برسند . در عقیده و باورها بایستی همه ی معلم ما کتابی را راجع به اسرار نماز یا فلسفه نماز بخوانند تا عقیده ی خودشان محکم شود . در علاقه هم باید آثار نماز را معلم ها بدانند و ثواب های دنیوی و پاداش های اخروی را برای بچه ها به زبان شیوا بشمارند . ب ) عمل : آموزش و پرورش هم باید برای هر معلمی که دانش آموزانش را با نماز اشنا کرد ، دوره بگذارند تا با روش های نوین آشنا شوند و سلیقه پیدا کنند که بچه ها را به خوبی به دین خدا و نماز دعوت کنند . این که روش ها را چگونه انجام دهند باید آموزش ببینند و اگر معلم ها گمشده شان را در تربیت دینی انسان ها جست و جو می کردند ، قطعا این معلم ها اگر سر کلاس حاضر می شدند ، اصلا قیافه اش فریاد نماز بود و رفتار ، منش و شخصیت متعبد آن ها اقامه ای نماز بود . به تعبیر روانی ، از حضرت عیسی (ع) می پرسند «با چه کسی نشست و برخاست کنیم ؟» فرمود: « کسی که اصلا دیدنش شما را به یاد خدا می اندازد » . خوب همچنان که ما این شخصیت را در علمای دینی مان می بینیم، در سطوح پایین تر در مراتب پایین تر ، در معلم هایمان می توانیم جست و جو کنیم . الان ، تعدادی از معلمان ما خوشبختانه این لطف خداوند به آن ها رو کرده که وقتی شاگردان در میدان مغناطیسی آن ها قرار می گیرند ، به طور طبیعی به سمت دین و معارف دینی و تربیت دینی فرا خوانده بشوند . و اگر تعداد این ها فزونی پیدا کند و اکثریت معلم هایمان این گونه شوند ، تعلیم و تربیت ما یک تعلیم و تربیت دینی خواهد شد .
تلفیق علم و عمل و ایمان :
یکی از روش های موثر در گسترش فرهنگ اسلامی در مدارس روش الگو سازی عملی است . الگو ، نمنمونه و سرمشق در زبان فارسی مترادف اسوه به زبان عربی است . در این روش مربی می کوشد، نمونه ی رفتار و کردار مطلوب را عملا در معرض مشاهده مستقیم و غیر مستقیم متربی قرار دهد و بدین گونه او را متحول سازد . در روان شناسی اجتماعی از الگو سازی با همانندسازی یاد می شود . یعنی شخص سعی می کند با شخص یا اشخاص دیگری که به نظرش شخصیت قابل قبول دارند، رابطه ی رضایت بخشی برقرار کند و خود را با آن فرد یا افراد همانند سازد . و نگرش ها ، ویژگی های رفتاری و هیجان های آن ها را برای خود سرمشق قرار دهد . اهمیت نقش الگویی معلم : خواجه عبدالله انصاری درباره اهمیت نقش الگویی معلم مثال زیبایی ذکر می کند . می گوید : دود از آتش و گرد از باد چنان نشان ندهد که مرید از پیر و شاگرد از استاد . یعنی به همان قسم که دود دلیل بر وجود آتش و برخاستن گرد نشانه ی وزش باد است ، شاگرد و کیفیات روحی و رفتار او نیز اثر مستقیم شخصیت معلم است ، بلکه بیشتر اهمیت نقش الگویی در تحقیقات جدید، نیز مورد تأیید و تاکید قرار گرفته است . بررسی های علمی بسیاری وجود دارد که نشان می دهد بسیاری از کودکان در هفت ساله ی دوم زندگی خود دوست دارند، همچون معلم خود باشند . در روایات اسلامی نیز توصیه شده است که مسلمانان باید بیشتر درصدد تبلیغ علمی دین باشند و صرفا از طریق زبان مردم را به دین دعوت نکنند. سخن امام جعفر صادق (ع) در این باره معروف است که : کونوا دعاه الناس باعمالکم و لاتکونوا بالسانکم ( یعنی مردم را با عمل خود به اسلام دعوت کنید نه با زبانشان ) . شک نیست که اگر معلمی علم و گفتارش در کردارش و در اعضا و جوارحش نمایان شود تأثیری ماندگار بر دانش آموزانش خواهد گذاشت در روایت که حضرت علی (ع) از رسول خدا (ص) نقل کرده علما و دانش مندان به دو گروه تقسیم می شوند : 1 – گروهی که علم و آگاهی خود را به کار گرفته و بر طبق آن عمل می کنند. این گونه دانشمندان از عواقب سوء روز قیامت مصون هستند . 2 – گروهی که بر طبق علم خود عمل نمی کنند . این گروه از علما دچار هلاک و نابودی شده و به گونه ای در روز قیامت محشور می شوند که حتی دورخیان هم از بوی بد و تعفن وجود این گونه دانشمندان فاقد عمل رنج و آزار می بیند .شاهرضايي(1388) از قول( خادمی ) مي گويد : بسیار اتفاق افتاده وقتی از دانش آموزان می پرسیم چرا به مسجد و نمازخانه نمی روی ؟ می گویند فلان معلم یا فلان امام جماعت هیچ گاه نمازش ترک نمی شود و همیشه شرکت می کند ولی در عمل فلان کار را می کند ، او انتظار چنین رفتاری را از الگوهای جامعه ندارد . از این رو نسبت به همه چیز بدبین و بی اعتماد می شود . امام صادق ( ع) می فرماید : هرگاه شخص عالم به مقتضای علم خویش عمل نکند اثر موعظه اش هم چون آب باران بر روی سنگ صاف از قلب های مردم محو خواهد شد . مدرسه به عنوان خانه دوم می تواند پل ارتباطی بین جوان و نمازخانه و مسجد باشد . جوانان ما بیشتر اوقات خود را با محیط مدرسه و با تماس و گفتگو با مربیان می گذرانند و بدیهی است که گفتار و کردار آنان تأثیر بیشتری دارد . فضای تعلیم و تربیت زیر پوشش عناصر گوناگونی قرار دارد که همه آن ها می توانند برای شاگردان الگو باشند مانند حیاط مدرسه ، فضای کلاس ، معلم ، مدیر، ناظم ، شاگردان و ...
تشویق
در اصل تشویق و ترغیب به عنوان امری مسلم در تربیت اسلامی شناخته و پذیرفته شده است . یکی از روش های مؤثر برای گسترش و اشاعه ی ارزش های اسلامی در دانش آموزان استفاده از روش تشویق است. به گفته دکتر شریعتمداری : « انسان طبیعتا از اداش لذت می برد و از تنبیه رو گردان است .همین گرایش سبب ترغیب انسان به انجام کارهای خوب و خودداری از انجام کارهای ناشایسته می شود . تجربیات آدمی در طول تاریخ تأثیر پاداش و تنبیه را تائید می کند . »شاهرضايي (1388) از قول شریعتمداری مي گويد : « بر طبق نظریه ی شرطی ، عملی که به وسیله اسکینر، روان شناس معروف آمریکایی پایه گذار شد ، پاداش سبب تثبیت رفتار خاصی در فرد می شود و تنبیه او را از انجام کار معین باز می دارد ... در اسلام نیز اصل تشویق و تنبیه به صورت های گوناگون مطرح شده است . در قرآن و دیگر منابع معتبر اسلامی از بهشت و دوزخ ، سود و زیان ، خیر صلاح و شر و بدبختی سخن به میان آمده است ». همان منبع : ان الذین آمنوا و عملو الصالحات لهم جنات النعیم ( لقمان ، آیه 8 ) آنان که به خدا ایمان آوردند و اعمال نیکو انجام دادند باغ های پر نعمت برای ایشان است در استفاده از تشویق این نکات را باید رعایت کرد : 1- تشویق : باید گاه به گاه و در برابر کارهای ممتاز باشد ، چون تشویق های مکرر ارزش آن را از بین می برد . 2- تشویق : نباید به صورت نوعی رشوه دادن به شخص درآید . در واقع ، متربی باید عمل خوبی را به عنوان وظیفه ی دینی انجام دهد . بنابراین مربی یا معلم هم او را طوری تشویق کند که احساس کند عمل و اخلاق نیکوی او تحسین شده و نه خودش . 3- تشویق: نباید از حد مناسبی فراتر رفت ، زیرا ممکن است متربی را به غرور مبتلا سازد .
علی (ع) فرمود : چه بسا افرادی که به واسطه ی تعریف و تمجیدی که از ایشان می شود مغرور می شوند. شاهرضايي(1388) از قول خادمي مي گويد :بدون تردید می توان ادعا کرد که در پرتو تشویق ، خلاقیت و ابداع به وجود می آید ، به طور یقیین افرادی که دست به اختراعاتی زده و یا سرزمینی را کشف کرده اند اگر عوامل متعددی در پویایی آنان مؤثر بوده ، بدون تردید یکی از آن عوامل نقش تشویق و ترغیب بوده است و شاید بتوان ادعا کرد که اساسا پیدایش هنرهای زیبا و علوم گوناگون مدیون تشویق ها و ترغیب ها بوده است . شاه رضايي(1388) از قول رشيدپور مي گويد: من در یک جاهایی اعتقاد دارم که فضا باید فضای الزام آور باشد ما باید این قاعده الزام او را رعایت کنیم اما با توجه به شأن افراد شرایط تشویق را فراهم کنیم . مثلا ساعت نماز را خالی کنیم تا به طرف نماز بروند . در سیستم ها و ساز و کارها باید این الزام را یادآور شد . اجبار و الزام برای مدارس کار ساز نیست بلکه حتما این مورد باید مبتنی بر رشد تکریریم ، تشویق و ترغیب باشد و مدیر در این مورد نقش مهمی دارد . من اولین پرسشم در مدارس نماز است . راهکارهایی که به مدیران پیشنهاد می دهم . مثلا تشکیل تیم های دانش آموزی ، تبلیغات ، ایجاد فضای فیزیکی مناسب و نیز ایجاد فضاهای غیر فیزیکی و نیز نظارت جدی و اعتقاد دارم که جواب می دهد . الزام با اجبار متفاوت است . لذا این مورد را بسیار تاکید می کنم . ( فضلی خانی ، 1388 )
پرورش فکری دانش آموزان :
یکی از امتیازات اساسی انسان بر حیوان نیروی تفکر است . از این روست که پیامبر اکرم (ص) فرمود : یک ساعت فکر کردن با ارزش تر از هفتاد سال عبادت بدون تفکر . اما متاسفانه علی رغم تغییراتی که در نظام آموزشی کشورمان در چند دهه ی اخیر رخ داده است سیستم آموزشی ما طوری تنظیم یافته که تمام ارزش های و کمالات بر محور محفوظات دور می زند و شاگرد اول مدارس افرادی هستند که حافظه قوی دارند ... در حالی که فردای دانش اموز و زندگی اجتماعی او کمترین نیازی به محفوظات ذهنی ندارد و بلکه آن چه دانش آموزان شدیدا بدان احتیاج دارند اندیشیدن و فکر کردن است شاه رضايي (1388)از قول رشيدپور مي گويد:عبدالعظیم کریمی در کتاب « تربیت چه چیز نیست » می نویسد « تربیت فهماندن نیست بلکه ساختن شرایط است که متربی خود بفهمد، زیرا فرق است بین « فهماندن » و « فهمیدن » در یاد دادن و فهماندن ، مربی فاعل است و متربی منفعل ، و در فهمیدن و یاد گرفتن متربی فاعل و فعال است و مربی زمینه ساز و راهنما ، نویسنده ی مذکور در خصوص نقش معلم در یاد دهی پیام ها و قواعد اخلاقی و دینی معتقد است . وظیفه ی مربی انتقال معلومات و پیام و قواعد اخلاقی نیست ، بلکه فراهم ساختن شرایطی است که متربی آن چه را که ما در پی دادن به او هستیم خود شخصا کشف کند » بنابراین آن چه ذکر شد ، در خصوص ارزش های اسلامی و احکام و عبادات هم نباید از دانش آموزان انتظار داشت اعمال و مناسک اسلامی همچون نماز و روزه ... را بدون هیچ گونه تفکر و صرفا از روی عادت انجام دهند بلکه باید به مدد فکر و اندیشه چرایی هر یک از اعمال اسلام و نتایج آن را بفهمند . در دوره راهنمایی : احساس ستایشگری کاربرد فروانی دارد . یک احساس در تهاد ما آدم هاست که وقتی زیبایی را می بینیم ، می ستاییم . نقش زیبا ، صدای زیبا .... و در مقابل به شعف در می آئیم و آن را می ستائیم . اگر بتوانیم در مدرسه ها ، زیبایی های خدا را که کم هم نیست و توجه دادن بچه ها به زیبایی های خداوند و آن طور باید او را بستائیم که خوشایند او باشد ، او می گوید « من این طوری دوست دارم ، با دلی پاک ، با لباسی پاک ، در وقتی که می گویم این کلمات را بگو » . این کار پرورش احساسات فطری فطری است من فکر می کنم اگر از این مسیر ، وارد آموزش نماز بشویم ، بچه ها به نمازهایی گره می خورند که خیلی دیر از دست می دهند ، این نمازها را فعلا پیشنهاد می کنم چون در آموزش های خودم زیاد می گویم و آن این است . در مدرسه می توانند مربیان از طریق مسابقه ، مسافرت ، اردو با این هدفی که عرض کردم پرورش احساسات فکری ، بچه ها را به نماز مشتاق کنند و در مدارس راهنمایی خیلی با استقبال مواجه می شود . باید دانست که نمازهای پنجگانه ، یکی از ذکرهای بسیار مهم می باشد . زیرا انسان زمانی که پنج بار روی به درگاه خدای متعال می نماید ، همواره در این لحظات ، این مفهوم را در قلب خود تکرار می کند که خداوند او را می بیند و از اسرار قلبی وی آگاهی دارد . همین تذکر و تفکر و یادآوری ، کافی است که خداوند متعال در قلب او ، نیرویی پدید آورد که قدرت مقابل با وسوسه شیطان را داشته باشد و از گناه دوری نماید و هر زمان که در مقابل وسوسه گناهی قرار گرفت ، بلافاصله در ذهنش این تفکر پدید آید که خداوند بر قلب و ذهن او احاطه دارد و بر اعمال او مشاهده گر است . همین تفکر کافی است که او دست از گناه بردارد. بنابراین یکی از اهداف نماز آن است که انسان خود را در مقابل وسوه های شیطان ، که دشمن سرسخت وی می باشد و همواره او را به سوی گناهان دعوت می نماید ، تقویت نماید . پیامبر اکرم (ص) : شیطان همواره از فرزندان آدم بیمناک است تا زمانی که انسان نمازهای پنجگانه اش را یا دقت و شرایط آداب به جای آورد . ( حدیث تربیت ، ج 4 ، ص 65 )
بهبود شیوه های پیام رسانی دینی :
متاسفانه در روش های تبلیغی و جذب جوانان ، بیشتر از روش های کلیشه ای و تکراری و صورت مستقیم استفاده می کنیم و همین امر در بی علاقگی و گریز جوانان از نماز جماعت مؤثر بوده است . در برخی تحقیقات به ویژه تحقیقاتی که در آموزش و پرورش انجام پذیرفته است یکی از دلایل گریز دانش آموزان از نماز جماعت ، سخنرانی های طولانی و تکراری مطرح شده است . ( 11) پیوند ش 243 ، ص 32 . در یک نظرسنجی از دانش آموزان که در مورد منابع کسب اطلاعات درباره زندگی حضرت علی (ع) صورت گرفته است . معلوم گردید که سریال امام علی (ع) که از تلویزیون پخش شد بالاترین نمره 5/43 درصد ولی سخنرانی ها کم ترین نمره 32/4 درصد را به خود اختصاص داده است و این موضوع نگرش منفی جوانان نسبت به روش متعارف تبلیغ دینی را می رساند و ثابت می کند که دانش آموزان به طور کلی ، حوصله و علاقه کم تری برای شنیدن سخنان یا خواندن مطالب دارند . ( بهشتی 1388 ) می گوید : در آموزش نماز از نقش هنر و ادبیات می توان استفاده کرد . از خود خدا شروع می کنم ، خود خدا ، محتوای قرآن کریم را با بهترین ادبیات ارائه کرده است . اگر مطلب ما ، مطلب خوبی باشد، نحوه ارایه ما ، شکل ادبیات و واژگانی که استفاده می کنیم ، ضمنا در تءثیرگذاری نقش دارد . بعد از قرآن ، سخنان پیامبر (ص) سخنان امیرالمومنین (ع) از بهترین اسناد ادبی هزار و جند صد ساله ی گذشته است . زیباترین تعابیر ، با زیباترین قالب های ادبی ارائه شده است . برای این مطلب دینی را مردم بفهمند . حالا پیامبر (ص) به یک دلیلی شاعر نبودند که در قرآن هم به آن اشاره شده است . ولی از اشعار دیگران استفاده می کردند . بعضی از مورخان گفته اند : خیلی از وقت ها دوتا شاعر کنار دست پیامبر (ص) بودند . شعر یک مقوله ای ادبی است ، یا راجع به صدای خوب . من یک وقتی تحقیقی انجام دادم راجع به « تاریخ موسیقی در اسلام » می خواستم بدانم که کی موسیقی در اسلام وارد شده . دیدم در زمان خلیفه ی دوم است . دلیلش هم تأکیدهایی است که پیامبر (ص) راجع به صدای خوب در اذان ، قرآن و قرائت و نماز داشته اند . موسیقی دانان ایران به مدینه رفتند . این ها نخستین گروه هایی بودند که وارد مدینه شده اند . مسلمانان گفتند : « پیامبر (ص) سفارش کرده اذان را با صدای خوش و نماز را با صدای زیبا بخوانید . » یک روایتی از امام سجاد (ع) نقل شده است که : « جدم پیامبر (ص) آن قدر نماز را زیبا می خواند که اگر کسی پشت سرش اقتدا می کرد غش می کرد . در نتیجه ، جدم چند نمره آن زیبایی را کم می کرد تا افراد غش نکنند .» بله هنر ، صدا ، هنر استفاده از ادبیات ، استفاده از خط خوب که الان مساجد ما میراث همان تأکیدها هستند ، مطمئنا ادبیات و هنر این ها ابزاری هستند که خود خدا از ان ابزار استفاده می کند . رهبران دینی ما چنان که در انقلاب خود ما ، حضرت اما خمینی (ره) ادبیاتش در تأثیرگذاری پیام هایش خیلی سهیم بوده است .
جوان گرایی
معمولا جوان از جوان بهتر و زودتر می پذیرد . در دو جوان به دلیل نزدیک بودن جهان احساسی و عاطفی و روحی تفهیم و تفاهیم سریع تر اتفاق می افتد . در حال حاضر ائمه جماعت بسیاری از مساجد کهنسال اند و با دنیای جوان بیگانه اند . هر جند در این میان ، پیران خوش اندیش و جوان دل وجود دارند که توانایی فوق العاده ای در جذب نوجوانان دارند اما باید به یک جوان گرایی در مساجد برسیم . بعضی از نوجوانان ، عدم امکان ارتباط با امام جماعت سالمند را دلیل اجتناب از نماز جماعت و عدم حضور در مساجد می دانند و به تجربه دیده شده مساجدی که امام جماعت جوان و پرشوری دارد در جذب جوانان موفق تر بوده اند. آسان گیری بر نوجوانان و مراقبت بر او که خود را در عبادت خسته نکند و سطح توقع او در امر عبادت بالا نرود که خسته شدگان امروز از کثرت عبادت ، تارکان صلوة فردای ما را تشکیل می دهند . و در این زمینه به نقل از قائمی (1371) از امام صادق (ع) سخنی آمده است : کُنًتُ شابا فَاجًتَهًدتُ فیِ العِبادَه .... جوان بودم و در عبادت کوشا ، همگام با پدر شب زنده داری می کردم و به نماز شب می ایستادم ، شبی پدرم به من رو کرد و فرمود : پسر تو جوانی ، بخواب ، هنگامی که خدای از جوانی راضی باشد به او همان اجر سالمندان را خواهد داد .
زیبا سازی نمازخانه :
یکی از راه های استحکام پیوند جوانان با نمازخانه ف زیبا ساختن نمازخانه و کانون های دینی است . مساجد و نمازخانه ها از همان سردر تا درون مسجد ( صحن ، محراب ، فضا ، دیوارها و غیره ، باید اراسته و پیراسته و جوان پسند باشد و از جاذبه های هنری و علمی در پیشانی نمازخانه استفاده شود . پاکیزگی ، طراوت و زیبایی مسجد ، در جذب جوانان بسیار مؤثر است . بعضی از دانش آموزان ، بوی بد ، فضای تنگ نمازخانه ، فرش ها و حرکت های آلوده را باعث بی رغبتی به نماز می دانند . تمیزی ، سادگی و زیبایی از ویژگی های بارز مساجد مسلمانان است . استفاده از رنگ های آبی ، نیلی ، فیروزه ای جلو خاصی به ساختار آرام ظاهری آن می بخشد . چنین آراستگی بر گیرایی مسجد می افزاید و زمانی که نیکوترین صدا با طنین دلنشین اذان آن هم با پخش کردن گلاب و بوی خوش عطر به مشام نوجوانان می رسد همه وجودشان سرشار از احساسات زیبا و دوست داشتنی می گردد . در واقع چنین انتظار می رود که در طول شبانه روز بوی خوش عطر و گلاب همیشه به مشام دانش آموزان از نمازخانه برسد . چگونه ممکن است مسجد ، سجدگاه الهی با بوی عرق پا آزاردهنده باشد . در روایت داریم امام رضا (ع) می فرماید : « ظهر که می شود چنان به مسجد بروید که آن هایی که به مسجد نمی آیند پنهان شوند » یعنی خجالت بکشد که چرا همراه این سیل جمعیت به نماز و به مسجد نمی روند . این قاعده ی فضاسازی است . و همچنین نصب پوسترهای در رابطه با نماز چه به صورت نقاشی ، و یا حدیث هایی در رابطه با نماز و دیوارهای نمازخانه را با این پوسترها تزئین کنیم .( قرائتی ، 1388 ) ستاد اقامه نماز وزارت آموزش و پرورش اجرایی کردن طرح مفروش نمودن نمازخانه های بالای 40 متر مربع در مدارس بیش از 100 دانش آموز را در استان ها آغاز کرده است . وی با اشاره به این که مهم ترین امر در ارتباط با تجهیز نمازخانه فرش است که علاوه بر زیبایی و گرما و نرمی در گرایش نمازگزار به سمت نمازخانه تأثیر خواهد داشت . ( بهشتی ، 1388 )
فعال سازی نمازخانه :
مربیان و مدیر در طی جلسات متعدد ، از بدو ورود دانش آموزان به نمازخانه با چهره ای متبسم برنامه های متنوع ایجاد کنند . و همچنین با استفاده از روش تجسمی و تصویری ، نمایش و اجرای برنامه هایی از این قبیل در محل نمازخانه رغبت و جلب نوجوانان بر مبنای قاعده هدایت عواطف تأثیر دارد . اگر در جشن مدرسه ، شیرینی به شکل بسته بندی و کلا در مراسم مذهبی در وفات ها و ولادت ها از بچه ها پذیرایی شود. برگزاری مسابقات با محوریت نماز و فعال کردن کمیته نماز و همچنین در وقتی از ساعات مدرسه جوان بتواند پرسش های دینی خود را بپرسد و جوان اگر احساس کند که نماز خانه ی مدرسه محلی برای پاسخ گویی به سؤالات اوست و در آن شخصیت ارزشمند و فرهیخته ای است که درد او را درک می کند ، خواه ناخواه به سمت و سوی او متمایل می گردد و دیگران را نیز با خود همراه می سازد .
تعظیم و تکریم نماز : به محض شنیدن صدای اذان تمام فعالیت ها را تعطیل کنند .
خاطره معلمی به نام معصومه جهازی بغداد آبادی، استان قم ، شهرستان قم : مدرسه ی راهنمایی حضرت فاطمه (س) سال 77 من دانشجو و دبیر زبان انگلیسی بودم و این حرف ها و افکار در کشکول هیچ دیکشنریی موجود نبود . یا باید با این رشته و توفیقاتم در تدریس زبان خداحافظی می کردم و صرفا معلم و دبیر دینی و پرورش می شدم تا به طور مستقیم به افکار و اندیشه های مذهبی ام بپردازم و یا اینکه می ماندم و ... از آنجا که نیت و رفتار مصلحانه و دلسوزانه همیشه اثرگذار است و زمینه را برای پرورش بذرهای الهی آماده می کند ، لذا با این قصد و نیت مقدس کارم را شروع کردم . از همان آغاز تصمیم گرفتم برای وقت بچه ها ارزش قائل باشم و معلمی جدی و دقیق مرتب باشم . ضمنا از بهترین شیوه ها در تدریس استفاده کنم ( البته در حد توان علمی و تجربه ام ) . خوشبختانه با اینکه ابتدای سال معمولا بچه ها با روش های جدی و سختگیرانه مقابله می کنند ، لیکن در ادامه سال که بچه ها آثار این سختگیری ها را در نتیجه ی نمرات مشاهده می کردند راحت تر تن به مقررات کلاس زبان می دادند و خلاصه ارتباط عمیق و ریشه داری بین ما برقرار می شد . لکن با توجه به تعهد الهی نسبت به هدایت بچه ها تصمیم داشتم از کوچکترین موقعیت و فرصتی برای این منظور مقدس استفاده کنم . مثلا ابتدای سال که از دبیران خواسته شد تا روزهایی که مایلند برای احیای نماز و ایجاد انگیزه در دانش آموزان در برنامه نماز قرار گیرند ، من نیز جزو معلمینی بودم که وقتی را داوطلبانه به نماز اختصاص می دادم . روزی در حال تدریس بودم که صدای اذان بلند شد ، نه می شد درس را قطع کنی ، نه می شد ادامه دهی . در حالیکه هنوز گچ در دستم روی تخته این پا و آن پا می کرد ، رو به بچه ها چرخیدم و گفتم : بچه ها یک قرار ! بیایید هر وقت که صدای اذان را شنیدیم هر کچا که بودیم در اتوبوس ، زمین ، دریا ، کلاس و ... به یاد امام غایب یک صلوات هدیه کنیم و برای ثابت کردن این که واقعا منتظر او هستیم نماز را بر هر کاری مقدم بدانیم این صلوات مثل یک قرار قلبی جمعی هنوز هم یک رمز مشترک بین من و دانش آموزانم که در هر جای ایران هستند به یادگار مانده است . رمزی که ناخودآگاه مرا به سمت سجاده می خواند . پیشینه من با بررسی منابع کتابخانه ای وموتور های جستجوی اینترنتی توانستم پژوهش های ذیل را در مورد موضوعم بیابم: 1- چگونه مي توان دانش آموزان را به شرکت در نماز جماعت علاقه مند نمود؟ فرح عباسي هدف : اقدام پژوهی چکیده:نماز ميراث تمامي انبياء است هر پيامبري که مبعوث به رسالت شد.انسانها را به نماز دعوت کرد و به آن سفارش نمود. (( قرآن کريم در «سوره مريم آيه 31 از دعوت به نماز حضرت عيسي (ع) و درآيات بعد از دعوت، به نماز حضرت اسماعيل (ع) ياد کرده است. در سوره طه خداوند به پيامبري (ص) مي فرمايد: «خانواده و پيروان خود را به نماز امر کن و در اين دعوت شکيبا باش.» )) نماز کشتي نجات است که همه افراد بخصوص کودکان و نوجوانان ها و جوان ها را از طوفانها و خيزابها عبور مي دهد و به ساحل آرامش و رستگاري مي رساند. پيشنهادات و راهكارها :در پایان این پژوهش برای موفقیت خانواده ها و مدارس در تربیت دینی فرزندان ، چند راهكار و پيشنهاد دارم به این شرح : نتیجه گیری :براساس مشاهداتم ازوضعیت روحی دانش آموزان وحضورشان در نماز، به این نکات دست یافتم:
2-چگونگي ايجاد رغبت دردانش آموزان مدرسه راهنمايي تربيت شيخ حسن براي شرکت فعال درنماز جماعت مرضيه قدکساز هدف :اقدام پژوهی چکیده:بر پايي نماز در مدارس وظيفه اي خطير و بسيار حساس است، زيرا مدارس جداي از ويژگيهاي منحصر به فرد، محل تشويق، اضطراب، رقابت هاي نگران کننده توأم با شکست و پديده هاي ناخوشايند ديگري است که هر کدام از آن ها به تنهايي قادر به تبديل محرکهاي خنثي به محرکهاي شرطي نيرومند فراخوان اضطراب و حالات ناخوشايند رواني مي باشند . بنابراين ايجاد اصلاحات بنيادي به منظور تغيير در نگرش دانش آموزان نسبت به مناسک جاري به ويژه نماز جماعت مي تواند زمينه ساز تحولات اساسي در شخصيت دانش آموزان شود و نه تنها نگرش آنها را نسبت به صورت ظاهري عبادات بهبود بخشد . بلکه در جهت گيري اصولي به سوي ارزشهاي انساني آنها را هدايت نمايد. بسياري از مشکلات فردي و اجتماعي کاهش يافته و تهاجم فرهنگي بيگانه به نسل نو چندان کاري از پيش نخواهد برد و در زمينه فکري و اخلاقي از انحراف مصون خواهندماند . نتیجه گیری تمام همکاران در این پژوهش بیان نمودند که این موفقیت بر اساس کارهایی بوده که با هم انجام داده بودیم .خوشحال بودند ومرا تشویق به ادامه ي کارها یی نظیر این كار نمودند ودرخواست كردند نسخه ای از کارم را در اختیار شان قرار دهم . امام جماعت مسجد واولیاء نیز بیان داشتند که فرزند انشان علاوه بر اینکه به نماز اهمیت می دهند ، هنگامی که به خانه می رسند، با عجله از ما می خواهند به آنها غذا دهیم تا در نماز حاضر شوند .برادران وخواهرانشان بيان مي كردند :اگر ما در خواندن نماز کاهلی کنیم فوری تذکرمي دهند و از اهمیت نماز برایمان حرف می نند. والدین می گفتند : هر جای نماز و یا وضو اشتباه می کنیم ،اشتباه ما را گوشزد كرده و اصلاح می نمايند . پيشنهادات 1-آشنا نمودن خانواده ها به شیوه های تاثیر گذاري بر فرزندانشان.
3-چگونه مي توانم تعداد دانش آموزان شرکت کننده در نماز جماعت را افزايش دهم؟ شهرزاد افضل هدف : اقدام پژوهی چکیده :توجه به این که نماز آرامش دهنده ی دلها ، اصلاح کنندۀ فرد و اجتماع و پرچم اسلام است و عاملی است که موجب رهایی افراد از تنبلی ، گناه ، تباهی و دیگر رفتارهای زشت می شود ، و یکی از راههای تربیت دینی کودکان و نوجوانان ، یاد دادن نماز و شرکت دادن آنها در نماز جماعت می باشد ، برآن شدم تا در مدرسه نماز جماعت برگزار نمایم. نتیجه با تلاش مداومی که در طول حدود 4 ماه داشتیم ، توانستیم با گرد آوری اطلاعات و تجزیه و تحلیل آنها اقداماتی انجام دهیم که نتیجة آنان به این شرح است : پیشنهاد 1- برگزاری مسابقات گوناگون در رابطه با نماز ؛ مثل : مسابقه ي انشا ، کتا ب خوانی و... .
4-چگونه توانستم دانشآموزان را به نمازجماعت علاقمند كنم؟ ثريا حسن پور هدف:اقدام پژوهی چکیده : بدون تردید ،همه ي جوانان و نوجوانان، بالفطره استعداد پذیرش و انجام تکالیف مذهبی را دارند اما آنچه مهم است ، چگونگی روش ها و ارائۀ شیوه های جذب آنها به سوی تکالیف مذهبی است . با اعتقاد بر این اصل بود که بر آن شدم تا دریابم که راهها و شیوه های جذب دانش آموزان به اقامۀ نماز جماعت ، که عالی ترین ارتباط انسان با خداست، چیست؟ نتیجه طبق گفته ي والدین ،دانش آموزان نه فقط خود نماز می خوانند، بلکه در خانواده نیز اقدام به رفع اشکال وضو و نماز والدین و ديگر اعضای خانوده ي خود می نماید.
پیشنهادات - پیشنهاد می شود برای انجام هر کاری تشویق فراموش نشود همچنین می توان برای تشویق فعالین نماز از اردوهای تشویقی تحت عنوان اردوی نماز استفاده کرد .
5- روش های دعوت کودکان و نوجوانان به نماز در خانواده غلامحسین حیدری هدف :پایان نامه چکیده : خانوده منظومه ای متشکل از زن و مرد و فرزندان است که یک سلسله روابط عمیق روحی –عاطفی – اقتصادی –اجتماعی و فرهنگی میان آنان جاری است و با هدف رفع نیاز وکسب آرامش در حیطه روابط بالا و تولید و تربیت نسل به حیات خود ادامه می دهد. با محبت وجذاب نمودن نمازوتشویق کودک ونادیده گرفتن اشتباه های کوچک وتلاش برای کاهش دشواری اعمال عبادی نزد کودک ومانوس نمودن وی با خدا می توان کودک را با عبادت وآموزه های دینی آشنا نمود .
تصميم گرفتم از طريق مصاحبه، مشاهده، مطالعه و برگزاري جلسات با اولياء و همكاران اطلاعات كافي را در اين زمينه كسب كنم و پس از بررسي دلايل مشكل، راهحلهاي عملي و ابتكاري به دست آورم.
تجزیه و تحلیل داده ها با توجه به بافته های علمی علل بی توجهی به نماز را در نوجوانان می توان به چند دسته تقسیم کرد : 1 – علل مربوط به خود نوجوان 2 – علل مربوط به خانواده 3 – علل مربوط به گروه همسالان 4 – علل مربوط به جوّ و محیط . بنابراین اگر بخواهیم در طریق اصلاح ، قدم برداشته بایستی : به علل بی توجهی به نماز توجه نموده برای زدودن آثار و عوامل مهم در بی توجهی به نماز اقدام نماییم . دوران نوجوانی مصادف است با بروز بیداری های متعدد در وجود نوجوان که هر کدام از آن ها می توانند زمینه رشد و سعادت و در صورت عدم هدایت آن ها ، موجب بدبختی باشند. مهمترین آن ها : 1 – بیداری فطرت 2 – بیداری مذهب 3 – بیداری جهان بینی 4 – بیداری وجدان 5 – بیداری رغبت به تعالی 6 – بیداری استدلال 7 – بیداری غدد . از تجزيه و تحليل يافتههاي اوليه از طريق راههاي مختلف جمعآوري اطلاعات ذكر شده حدود سي مورد راه حل يافت شد. راهحل هاي انتخابي و اجرا پس از بررسي راهحل هاي پيشنهادي و اعتبار بخشي به آنها ده مورد از آنها انتخاب و اجرا شد در ضمن بعضي از اين راهحلها به صورت تلفيقي اجرا شد. 1- برگزاري جلسه با اولياي دانشآموزان جهت توجيه و دادن اطلاعات و آگاهيهاي لازم در مورد اهميت موضوع متوجه شدم كه بعضي از اين دلايل مربوط به عدم همكاري و آگاهي اولياء از اهميت پرداختن به مسئله نماز و نماز جماعت در سن دبستان ميباشد جلسهاي را ترتيب دادم و در مورد اهميت پرداختن به موضوع و آثار مثبت آن و همچنين به آثار منفي آن كه ناشي از اهميت ندادن به موضوع علاقمند كردن دانشآموزان به نماز و نماز جماعت در دوران دبستان حاصل ميشود پرداختم و هدفم را از برقراري جلسه براي آنها توضيح دادم و زمينههاي همكاري اولياء در منزل و مدرسه معين شد. 2- با همکاری مربی پرورشی آموزشگاه جهت بالا بردن آگاهيهاي دانشآموزان از آثار و پاداشهاي نماز جماعت از آنها خواستیم درباره آثار نماز تحقیقی انجام دهندو در كلاس ارائه ميدادند و مورد تشويق قرار ميگرفتند 3- توجه خاص به رويكرد الگويي و استفاده از تشويقهاي كلامي: خودم به طور مرتب در نماز جماعت شركت می کردم. در نمازخانه به برخوردهاي نمازگزاران با همديگر توجه ميكردم و همچنين بعد از اتمام نماز جماعت با گفتن جملات زيبا به دانش آموزان دست دادن با آنها و با لبخند همهي بچهها را بدرقه ميكردم و اين كارها باعث ترغيب دانشآموزان ميشد. 4- استفاده از روشهاي غير مستقيم و جذاب جهت رفع اشكالهاي دانشآموزان در زمينه نماز. بعد از مشاهدهي رفتارهاي نادرست بعضي از دانشآموزان در نمازخانه و جاهاي ديگر و همچنين براي رفع اشكالهاي آنها در مورد احكام نماز جماعت از روشهاي غير مستقيم مثل شعر، خاطره و غيره استفاده ميكردم و چون خود دانشآموزان اين موارد را نقد و بررسی ميكردند تأثير زيادي در پيشرفت كارم داشت. 5- هر روز يك نفر از دانشآموزان بعد از نماز جماعت احساس خود را در مورد شركت در نماز جماعت بيان كند و به بچهها توضيح دهد و همچنين در مورد اهميت نماز جماعت و خصوصيات يك دختر مسلمان و نمازگزار براي دوستانش صحبت كند در ضمن اين فعاليتها را ميتواند در قالب نمايش و شعر، داستان، خاطره، نقاشي، احاديث و روايات، كاردستي و مقاله ارائه دهد كه دانشآموزان خيلي استقبال كردند و موجب شادي و نشاط و بالا رفتن آگاهيهاي دانش آموزان و بالا رفتن اعتماد به نفس و خلاقيت در دانشآموزان شده بود. 7- استفاده از برگههاي تقدير و تشكر از همكاران توسط دانشآموزان كارتهايي با ابتكار خودم و يا نظرخواهي از دانشاموزان تهيه شد و براي تشويق همكاران و تقويت روحيه تقدير و تشكر از ديگران بدون در نظر گرفتن سن افراد در دانشآموزان اين فعاليت انجام گرفت و همكاران شركت كننده در نماز جماعت اين كارتها را از دانشآموزنم دريافت ميكردند. (اين برگه ها را به صورت تايپ شده در اختيار دانشآموزان قرار داده بودم). 8- تشويق و ترغيب بااهداء جوايز به صورت معنوي و مادي در پاسخ به جوابهاي مسابقات در بين نماز – كارت امتياز به شركت كنندگان براي قرار دادن عكس آنها در سالن به عنوان دانش آموزان نمازگزار– و به كار بردن كلمات تحسين برانگيز از رفتار خوب دانش آموزان در نمازخانه 9 -اجراي يك طرح كه امام جماعت با ظاهري آراسته و با روش هاي پيام رساني جذاب در مابين نماز مطالب تازه و به دور از تكرار بيان كند 10- با بهره گيري از وسايل گرمايشي و نظافت، چيدمان وسايل مثل مهر و قرآن با همكاري خدمتگزار مدرسه انجام شد و همچنين مرتب بودن پرده ها و نصب پوستر توسط معلم پرورشي در اين رابطه، فضاي نمازخانه بسيار آراسته شد.11-در پايان از تمام فعاليتهاي دانشآموزان در زمينه نماز نمايشگاهي تحت عنوان نمايشگاه نماز برگزار گرديد و مورد تشويق و تقدير قرار گرفتند و جوايزي اهدا شد. شواهد 2 1- دانش آموزان بدون گفتن ما و بدون متوسل شدن به زور و ترساندن با علاقه و انگيزه در نماز جماعت شركت ميكردند. 2- مدير آموزشگاه از ارزشيابيهايي كه به طور مستمر از لحاظ كیفي و كمي از دانش آموزان به عمل آورده بود احساس رضايت و خوشحالي داشتند. 3- اولياي محترم از روشهاي بكار گرفته شده استقبال ميكردند و ابراز ميكردند كه بچههايشان نمازهاي روزانهي خود را مرتب ميخوانند و همچنين بسياري از مشكلات اخلاقی و رفتاري آنها برطرف شده است. 4- آگاهيهاي دانشآموزان و اولياء در مورد اهميت نماز و نماز جماعت افزايش يافته بود. 5- دانشآموزان به خاطر امتيازات مادي مثل كارت و شكلات و جايزه در نماز جماعت شركت نميكردند. چرا كه عملاً مشاهده كردم كه با جذب همه اينها و جايگزين كردن روشهاي متنوع و جذاب تعداد علاقمندان به نماز جماعت افزايش يافته بود. 6- دانش آموزان در نماز جماعت به خاطر جا گرفتن دعوا نميكردند و هر كسي جاي خودش مينشست و در مقابل اشتباهات دوستانشان با مهرباني و صحبت با آنها برخورد مي كردند. پيشنهادات فراهم كردن زمينه تشويق والدين ، براي مشاركت دادن دانش آموزان در نماز جماعت مدارس مور د بررسي قرار گيرد.وهمچنين تاثير دوستان و معاشرت در نوجوانان در جلب آنها به نماز بررسي شود. بررسي علل مربوط به خود نوجوان رادر جذب او به نمازميتوان تحقيق كرد. بررسي علل مربوط به خانواده در جذب و گرايش به سوي نماز بررسي نظرات دانش آموزان در خصوص چگونگي اجراي نماز جماعت آموزشگاه را ميتوان انجام داد. نتیجه گیری عوامل موثر به شركت دانش آموزان در نماز جماعت را در طي 2 ماه مورد بررسي قرار دادم . نتايج به دست آمده حاكي از ان است كه: در اجراي طرح شركت اولياء مدرسه ميانگين شركت دانش آموزان 23 درصد نسبت به قبل از اجراي طرح افزايش داشته اند. استفاده ازتشويق نيز منجر به افزايش 5/27 درصدي شر كت كنندگان در نماز جماعت مدر سه شده است. افزايش اگاهي دانش اموز ان در باره اهميت نمازو اثار معنوي ان در زندگي ايشان هم باعث رشد 13 درصدي شركت كنندگان شد.. انتخاب موضوعات مناسب توسط امام جماعت باعث گرديد تا تعداد شركت كنندگان 7 درصد رشد داشته باشد. زيبا سازي محيط نماز خانه باعث افزايش 5/10 درصدي شركت كنندگان در نماز جماعت مدرسه گرديده است. با توجه به نتايج بدست امده از اجراي طرح معلوم مي گردد كه بيشترين افزايش تعداد شركت كنندگان در نماز جماعت اموزشگاه مر بوط به عامل تشويق 5/72درصد وكمترين افزايش مربوط به امام جماعت با 7درصد رشد مي باشد.
|
درباره وبلاگ 
|
